梁啟超講讀王陽明心學

日期:2018-10-10  來源:出書網  作者:出書網  瀏覽次數:6

梁啟超講讀王陽明心學——立體書膜

圖書信息:

書 名:梁啟超講讀王陽明心學
作 者:梁啟超著;國之學點評
出 版 社:當代世界出版社
圖書策劃:大呂文化|出書網www.6566834.live
書 號:ISBN 978-7-5090-1353-3
中國版本圖書館CIP數據核字(2018)第146466號
定 價:32.00元

內容簡介:

本書部分內容來自于梁啟超在1926年出版的專著《王陽明知行合一之教》一書,加入評注者從當今角度的注解,使讀者產生很強的代入感。在書中,梁啟超講解了王陽明的“知行合一”之學,“致良知”之學,追根溯源,探討心學內核,廓清王學后人以及后世對陽明心學的誤解,對于有意陽明心學的學者,有很高的思想價值,也適合于傳統文化愛好者、教師、學生、研究人員參考。

名家簡介

◆王陽明簡介:
王陽明(1472年—1529年)
即王守仁。明代著名思想家、文學家、哲學家和軍事家,陸王心學之集大成者。與孔子、 孟子、朱熹并稱為孔、孟、朱、王。
王陽明的學說被稱為“王學(陽明學)”, 是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至日本、朝鮮半島以及東南亞一帶,立功、立德、立言于一身,成就冠絕有明一代。弟子極眾,世稱姚江學派。其文章博大昌達,行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。
◆梁啟超簡介:
梁啟超(1873年—1929年)
中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家,維新派代表人物。師從康有為,戊戌變法領袖之一,倡導新文化運動,支持五四運動。其著作合編為《飲冰室合集》。

◆序言

無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。
你未看此花時,此花與汝心同歸于寂。你來看此花時,則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。
 —王陽明
 
王陽明(1472.10.31—1529.1.9),字伯安,別號陽明,名守仁,明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家,陸王心學之集大成者,精通儒家、道家、佛家。與孔子、孟子、朱熹并稱為孔、孟、朱、王。其學術思想傳至日本、朝鮮半島以及東南亞,影響甚廣,弟子極眾,世稱“姚江學派”。
 
梁啟超(1873.2.23—1929.1.19),字卓如,一字任甫,號任公,又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。生于廣東新會茶坑村。中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家。戊戌變法領袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物。他被公認為清代最優秀的學者,中國歷史上一位百科全書式的人物。
 
自明清以降,中外仰陽明心學并以此為理論根基的名人不勝枚舉,梁啟超便是其中一位。
 
梁啟超對王陽明其人及其學說高度認可。他曾經稱贊王陽明為“陽明先生,百世之師”,并認為他“在近代學術界中,極具偉大,軍事上、政治上,多有很大的勛業”。
 
他認為王陽明“是一個豪杰之士”,因為他以大勇大智發展了“心即理”之學說,能與當時一統天下的程朱理學分庭抗禮,以“知行合一”理論將高高在上的理學落到實處。對當時社會,“他的學術像打藥針一般令人興奮,所以能做五百年道學結束,吐很大光芒。”
 
文字與書籍最大的魅力就在于,人們能通過它的記載和傳承,打破時間與空間的界限,即便相隔數百年,思想者仍能得以“神交”,本書的內容,便可以看作是一場梁啟超與王陽明穿越四百年的學術討論。
 
本書分上、下兩篇。上篇是梁啟超1926 年12 月在北京學術講演會及清華學校講稿。其中直指當時只重知識傳授,輕視德性培養和實際運用的教育弊端,于當今的學生與學者也是一劑“清醒針”。
 
下篇《德育鑒》是梁啟超編著的青年德育教本,內收梁啟超精心選錄的先賢大儒關于德育的重要論說,并包含梁啟超的按語,曾被作為“清華大學國學院德育讀本”之一。在內容的選取上,編者側重選取了“心學”諸家,尤其是王陽明關于心學的論述,刪去了《四書五經》和《宋元學案》中部分與心學關系不甚密切的內容。原書以“辨術、立志、知本、存養、省克、應用”為目,分為六篇,編者將六大部分中的每一部分又做了劃分,擬
定小標,并做編者按,更加方便讀者理解。
 
希望本書能夠讓您與兩位大師一起,共享一場思想交鋒的盛宴。
 

圖書目錄

 
王陽明知行合一之教
 
引 論 |003
青年唯一的救濟法門                  |003
最有價值的學術口號        |005
知行合一說之內容        |008
知行是兩個字說一個功夫        |008
不行而求知,終究不會知        |015
知識是誠心發出來的條件    |022
知行合一說在哲學上的根據    |026
心理合一與心物合一        |026
心物合一論            |029
從“物”的維度來究心物一體    |032
外心求理的弊端            |038
誠意為歸宿,致良知為下手處    |043
知行合一與致良知        |049
知行合一與致良知其實內容一樣    |049
致良知功夫極簡易而極艱難    |054
良知需摩擦得晶瑩,存養得純熟    |057
功利主義不除,一切學問無從做起    |064
致良知非消極克己之學        |069
人人皆可為圣            |072
 
 
德育鑒:王陽明致良知之說
 
 
例 言                |079
辨術第一            |082
義利之辨,不可不猛省也        |082
欲成天下之務,必誠心實意也    |086
王學末流之敝            |089
千古學術,惟“立誠”而已    |091
人不辨誠偽,不過兩腳禽獸    |094
從來豪杰成事業,莫不有真至精神    |098
立志第二            |099
人患無志,不患無功夫可用    |099
知本第三            |104
切莫走閉眼路            |104
王學為今日獨一無二之良藥    |109
何為致良知之旨            |111
一信良知之教,便得入圣之路    |117
明目張膽而行天下之大道              |119
知行合一以補致良知                  |121
致良知之學,非獨善其身之學          |128
今日求精神教育,舍王學更有何物?    |130
王學慎獨之教                        |135
存養第四            |138
存養之功之不可以已        |138
主敬之存養功夫                      |147
主靜之存養功夫                      |150
主觀之存養功夫                      |156
存養之流弊                          |161
省克第五                            |162
不能痛下功夫,不可成偉大之人格      |162
省察是有事時存養,存養是無事時省察  |166
立身不可自放一毫出路        |171
應用第六            |179
我能制事,毋令事制我        |179
養成一世之風尚,造出時代之精神    |183
 
王陽明年表            |187
 
 
圖書購買及征訂熱線:010-52871218/19

上一篇:江南往事

下一篇:暫無

澳洲幸运10哪里下载app 网上购彩票正规app下载 赌场游戏导航 广西快乐双彩开奖结果是 河南福彩快三基本走势图 好运快3软件下载 股票大作手回忆录 河北快三玩法技巧 上证50指数基金有 江苏十一选五怎样杀号 贵州快3计划